خواجہ غلام فریدؒ۔۔ ایک الہامی شاعر
دھوپ چھا ؤں
الیاس محمد حسین
پہلی بارپٹھانے خان کو ٹی وی پر دیکھا وہ ایک کافی
میڈا عشقَ وی توں میڈا یار وی توں۔میڈا دین وی توں ایمان وی توں۔
میڈا جسم وی توں میڈا روح وی توں۔میڈا قلب وی توں جند جان وی توں۔
میڈا کعبہ قبلہ مسجد مندر۔مسہپھ تے قرآن وی توں۔
میڈے فرض فریزے حج زکواتاں۔سوم سلوات اجان وی توں۔
میڈی جہد عبادت تائت تکوا۔علم وی توں عرفان وی توں۔
میڈا ذکر وی توں میڈا فکر وی توں۔میڈا ذوق وی توں وجدان وی توں۔
میڈا سانول مٹھڑا شام سلونا۔من موہن جانان وی توں۔
میڈا مرشد ہادی پیر طریقت۔شیخ ہکائکدان وی توں۔
میڈا آس امید تے کھٹیا وٹیا۔تکیا مان تے تران وی توں۔
میڈا دھرم وی توں میڈا بھرم وی توں۔میڈا شرم وی توں میڈا شان وی توں۔
میڈا ڈکھّ سکھ روون کھلن وی توں۔میڈا درد وی توں درمان وی توں۔
میڈا خوشیاں دا اسباب وی توں۔میڈے سولا دا سامان وی توں۔
میڈا حسن تے بھاگ سہاگ وی توں۔میڈا بخت تے نامو نشان وی توں۔
میڈا دیکھن بھالن جاچن جوچن۔سمجھن جان سنجان وی توں۔
میڈے ٹھنڈڑے ساہ تے مونجھ منجھاری۔ہنجنو دے طوفان وی توں۔
میڈے تلک تلولے سیدھاں مانگاں۔ناز نہورے تان وی توں۔
میڈی مہندی کجل مساگ وی توں۔میڈی سرخی بیڑا پان وی توں۔
میڈا وہشت جوش جنونّ وی توں۔میڈا گریا آہو فگان وی توں۔
میڈا شیار عروض قوافی توں۔میڈا بحر وی توں اؤزان وی توں۔
میڈا اول آخر اندر باہر۔ظاہر تے پنہان وی توں۔
میڈا بادل برکھا کھمنیاں گاجاں۔بارش تے باران وی توں۔
میڈا ملک ملیر تے مارو تھلڑا۔روہی چولستان وی توں۔
جے یار فرید قبول کرے۔سرکار وی توں سلطان وی توں۔
ناتاں کہتر کمتر احقر ادنیٰ۔لاشے لا امکان وی توں۔
گارہے تھے جوش ،مستی، عشق ،ہجر ووصال کی تمام کیفیتیں جیسے ان کی روح میں عود آئی ہوں ماحول پر جیسے سناٹا چھاگیاہو سننے والاہرفرد جیسے عشق و مستی میںڈوب ڈوب کر ابھررہاتھا یہ کافی عظیم روحانی پیشوا خواجہ غلام فریدؒ کی تھی جو آج بھی پٹھانے خان کی شناخت ہے 24 جولائی 1901ء برصغیر پاک وھند کے معروف صوفی شاعر خواجہ غلام فرید کا یومِ وصال ہے۔آپ ہفت زبان خصوصاً سرائیکی کے عظیم شاعرہیں۔چاچڑان میں 26 نومبر 1845ء کو خواجہ خدا بخش کے گھر پیدا ہوئے
۔منقبِ محبوبیہ(تصنیف۔خواجہ غلام فریدؒ)کے مطابق آپ قریشی اورحضرت ابوبکرصدیق کی اولادمیں سے تھے۔لیکن عوام میں” کوریجہ” مشہور تھے یہاں ایک غلطی کا ازالہ ہوجائے بعض تذکرہ نگاروں نے آپ کو فاروقی مشہورکررکھاہے جو درست سند نہیں ہے۔والدہ کاانتقال چارسال کی عمر میں اوروالدکاانتقال آٹھ سال کی عمر میں ہوا۔لیکن اس وقت تک آپ قرآن حفظ کرچکے تھے۔علومِ دینیہ(عربی،فارسی)کی تعلیم اپنے دورکے فاضل علما سے حاصل کی وہ اپنے بڑے بھائی فخر جہان صاحب کے مرید تھے آپ کے خاندان کو شہنشاہ ِ ولایت تاجدار پاک پتن شریف حضرت بابا فریدؒ سے بہت لگائو تھا انہی کی مناسبت سے آپ کا نام بھی غلام فریدؒرکھا گیا بلاشبہ خواجہ غلام فریدؒ کی شاعری دنیاکے عظیم ترین ادب کااثاثہ ہے۔خواجہ صاحب عربی،فارسی،سندھی،سرائیکی اوردوسری بھاشازبانوں میں مہارت تامہ کے مالک تھے
۔سرائیکی شاعری کو آج تک کوئی ان سے بہتر نہیں کہاجاسکا خواجہ غلام فریدؒ کی شاعری لطیف احساسات،جذبات اوراس میں وجدانی کیفیات کواس طرح ملادیناکہ شیروشکر ہوجائیں ،خواجہ کی شاعری کاادنیٰ کمال ہے۔4 فروری 1872ء میں مرشدومربی فخرجہاں دائم آبادکوروانہ ہوئے تو نواب صادق محمدخاں عباسی رابع(فرماں روائے بہاول پور)نے چاچڑاں پہنچ کر دستاربندی میں شرکت کی۔بقول پروفیسر دل شاد کلانچوی”خواجہ صاحب عموماً حالت وجدمیں اشعارکہتے تھے۔یعنی حال وارد ہوتاتوکچھ کہتے تھے
ورنہ نہیں۔ہروقت فکرِ سخن میں محورہناان کامعمول نہ تھا۔لکھنے پرآتے تو آپ پرالہامی کیفیت طاری ہوجاتی۔بعض اوقات تولمبی لمبی کافیاں دس پندرہ منٹوں میں کہہ ڈالتے تھے۔”(مقدمہ دیوانِ خواجہ غلام فرید) موسیقیت اکثر کتب میں،علمااورفصحا اورعام الناس کاکہناہے کہ آپ علم موسیقی میں خاصاادارک رکھتے تھے۔آپ کو 39 راگ ،راگنیوں پر عبورتھا۔آپ نے ان تمام راگنیوں میں کافیاں کہی ہیں۔جناب نشتر گوری لکھتے ہیں کہ اگر خواجہ صاحب کے کلام پرغورکیاجائے تو معلوم ہوتاہے کہآپ نے سنگیت کی تمام رمزوں اورلَے تال کی تمام خوبیوں سے استفادہ کیاہے۔اکثر کافیوں میں لفظوں کے تکرارسے ایسی ہم صوتی اورہم آ ہنگی پیداکی ہے
کہ ہوااورپانی کی لہریں اپنے نغمے بھول جائیں۔شعروشاعری کے اسی گن کو”Alliteration”کہتے ہیں۔ کافی ایک مشکل فن ہے۔جوعربی زبان میں توملتاہے مگردوسری زبانوں میں نہ ہونے کے برابر ہے۔ کمالِ فن خواجہ فرید کاکلام ہررنگ ونسل،عوم وخواص،عالم وان پڑھ،خواندہ وناخواندہ اورعجم وعرب میں مشہورہے۔آپ الفاظ کے ساحر ہیں اورحافظ جیسا سوزِ عشق آپ کے کلام کاخاصہ ہے۔امیرخسرو جیسا راگ رس کلام کی جان ہے،قآنی کا زورِ بیاں رکھتے ہیں،رومی سی تڑپ کوٹ کوٹ کرروحِ شاعری میں بھری ہے،سعدی جیسا مشاہدہ اوراسلوبِ وانداز اشعارسے ٹپکتاہے،صدیوں کے طلسم کو اشعارمیں مقید کردیاہے۔وہ شاعرِ قال نہیں شاعرِ حال تھے۔ان کا کلام روح پر اس طرح اثر کرتاہے جیسے چشموں اورجھرنوں سے بہتاہوابھیوی راگ نہاں خان دل میں اترتامحسوس ہوتاہے
۔دنیامیں “الحسن” کاحسن ہے۔حسن وعشق لازم وملزوم ہیں۔”عشق اندردی پیڑ ڈاڈھاسخت ستایا”حسن کائنات کی اصل ہے باقی سب اسے کافیض وام ہے۔حسن ایک سرچشمہ ہے جہاں سے عشق،تمنا،طلب،خواہش،آرزو،امنگ،حسرت وغیرہ وغیرہ کے سوتے پھوٹتے ہیںعلامہ رشیدطالوت رقم طرازہیں کہ:”ہزاروں نہیں بل کہ لاکھوں بندگانِ خدا حلق ارادت میں داخل ہوہوکرآپ دستِ مبارک پر بیعت ہوتے رہے اورہندوسندھ کے عام الناس کارجوع آپ کے عتبہ عالیہ کی طرف ہوگیا”۔ نظریہ تصوف سلسلہ چشتیہ کے عام مسلک کے مطابق آپ کا نظریہ بھی”ہمہ اوست”تھا۔یعنی آپ توحیدِ وجودی کے قائل تھے۔آپ کاتمام کلام اسی رنگ میں رنگاہواہے۔انھیں ہر رنگ اورانگ میں اللہ کے حسن کے جلوے نظرآتے۔۔ کنتْ کنزاً عشق گواہی پہلے حب خودذات نوں آہی جیں سانگے تھیاجمل جہاں
ہے عشق داجلوہ ہر ہر جا سبحان اللہ سبحان اللہ
ہرصورت وچ دیدار ڈٹھم کل یارکوں اغیارڈٹھم
خوجہ غلام فرید 24 جولائی1901ء کووصال فرماگئے۔خواجہ صاحب کے اپنے الفاظ میں”وصل وصال داویلہ آیا”۔ نمونہ کلام میڈی اج کل اکھ پڑکاندی ہے کْئی خبر وصال آندی ہے
انکھیاں بلکن مکھ ڈیکھن کوں گل لاون کو پتھکن باہیں
وہ بہاول پور میں انگریزی اثر رسوخ کے مخالف تھے ایک بارانہوں نے نواب آف بہاول پور سے کہا تھا۔۔
اپنے ملک کوں آپ وسا توں۔پٹ انگریزی تھانے
خواجہ غلام فریدؒ کے شعری مجموعہ خواجہ فرید۔ اردو۔ مرتب۔ ارشاد احمد امین،دیوان فرید۔ اردو ،دیوان فرید۔ سرائیکی پر مشتمل ہیں
منتخب کلام۔۔۔۔ خواب میں بھی نہیں ہے وصل نصیب
بے نصیبوں کے پیشوا ہیں ہم
اْجیاں لمیاں لال کھجوراں تہ پتر جنہاں دے ساویں
جس دم نال سانجھ ہے اساں کوں او دم نظر نہ آوے
گلیاں سنجیاں اْجاڑ دسن میں کو ،ویڑا کھاون آوے
غلام فریدا اْوتھے کی وسنا جتھے یار نظرنہ آوے
اْجیاں لمیاں لال کھجوراں تہ پتر جنہاں دے ساویں
ننگے پنڈے مینوں چمکن مارے، میرے روندے نیں نین نمانے
جنیاں تن میرے تے لگیاں ، تینوں اک لگے تے توں جانے
غلام فریدا دل اْوتھے دیئیے جتھے اگلا قدر وی جانے
اندروں ہی اندروں وگدا رہندا ،پانی درد حیاتی دا
ساڈی عمراں تو وی لمبی عمر وے تیری،ہالے ناں وس وے کالیا
عمراں لنگھیاں پھباں پار،عمراں لنگھیاں پھباں پار
پردیس گیوں پردیسی ہویوں تے نت وٹناں منہ موڑاں
کملی کر کہ چھوڑ دیتو ،تہ میں بیٹھی خاک گلیاں تے رو لاں
غلام فریدا میں تے دوزخ سرساں جے میں مکھ ماہی ولوں موڑاں
عمراں لنگھیاں پھباں پار،عمراں لنگھیاں پھباں پار
عزرایل آیا لین سسی دی جان ہے
جان سسی وچ نظر نہ آوندی
او تے لے گیا کیچ دا خان ہے
قسم قرآن ہے
اندروں ہی اندروں وگدا رہندا ،پانی درد حیاتی دا
ساڈی عمراں تو وی لمبی عمر وے تیری،ہالے ناں وس وے کالیا
عمراں لنگھیاں پھباں پار،عمراں لنگھیاں پھباں پار
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
آ چنوں رل یار
پیلوں پکیاں نی وے
(پیلو پک گئی ہیں، میرے دوست ا? جاؤ انہیں مل جل کر اکٹھا کریں)۔
کئی بگڑیاں کئی ساویاں پیلیاں
کئی بھوریاں کئی پھِکڑیاں نیلیاں
کئی اودیاں گلنار
کٹویاں رتیاں نی وے
(یہ بہت ہی خوبصورت رنگوں کی ہیں۔ ان میں کچھ سفید ہیں، کچھ سبز اور زرد ہیں، کئی بھوری اور ہلکے رنگ کی ہیں، کئی دودھیا رنگ کی ہیں اور کئی نہایت سرخ گل اناری رنگ کی ہیں)۔
بار تھئی ہے رشک ارم دی
سک سڑ گئی جڑ دکھ تے غم دی
ہر جا باغ و بہار
ساکھاں چکھیاں نی وے
(ان کی وجہ سے ویرانہ، رشکِ ارم بن گیا ہے۔ ہر طرف باغ و بہار کا سماں بندھ گیا ہے۔ غم و آلام کی بنیاد ختم ہو گئی ہے۔ سبھی لوگ اس پھل سے لطف اندوز ہو رہے ہیں، کیا تو نے بھی انہیں چکھا ہے)۔
پیلوں ڈیلھیاں دیاں گلزاراں
کہیں گل ٹوریاں کہیں سر کھاریاں
کئی لا بیٹھیاں بار
بھر بھر پچھیاں نی وے
(پیلوں اور کریر کے پھلوں نے ریگزار کو رشکِ گلزار بنا دیا ہے۔ انہیں چننے کے لئے کسی نے ہلکی ٹوکری گلے میں لٹکائی ہے اور کسی نے سر پر ٹوکرا رکھا ہوا ہے۔ کئی ٹوکریاں بھر بھر کر اور انبار بنا بنا کر بیٹھی ہیں)۔
جال جلوٹیں تھئی آبادی
پل پل خوشیاں دم دم شادی
لوکی سہنس ہزار
کل نے پھکیاں نی وے
(ہر جھاڑی کے پیچھے لوگوں کے ٹھکانے بن گئے ہیں، ہر طرف انبساط و مسرت کا دور دورہ ہے۔ سینکڑوں ہزاروں ا?دمی ان پیلوں کو مٹھیاں بھر بھر کر کھا رہے ہیں)۔
حوراں پریاں ٹولے ٹولے
حسن دیاں ہیلاں برہوں دے جھولے
راتیں ٹھڈیاں ٹھار
گوئلیں تتیاں نی وے
(یہاں کی مہ جبیں، حور شمائل، پری پیکر لڑکیاں ٹولیاں بنا کر پیلوں چن رہی ہیں۔ ہر طرف حسن و جمال اور عشق و محبت کی جلوہ ا?رائی ہے۔ راتیں سرد ترین لیکن گھر خاصے گرم ہیں)۔
رکھدے ناز حسن پروردے
ابرو تیغ تے تیر نظر دے
تیز تِکھے ہتھیار
دِلیاں پھٹیاں نی وے
(حسن و جمال کے پروردہ ہی “رہزن” تیغِ ابرو اور تیرِ نظر جیسے ہتھیاروں سے لیس ہو کر دلوں کو زخمی کر رہے ہیں)۔
کئی ڈیون ان نال برابر
کئی گھِن ا?ون ڈیڈھے کر کر
کئی ویچن بازار
تلیاں تکیاں نی وے
(پیلوں کی خرید و فروخت بھی عجب رونق افزا ہے، کئی اناج کے بدلے فروخت کر رہی ہیں، کئی ڈیڑھ گنا زیادہ قیمت وصول کر رہی ہیں اور کئی وزن کر کے بازار میں بیچ رہی ہیں)۔
کئی ڈھپ وچ وی چنڈھیاں رھندیاں
کئی گھِن چھان چھنویرے بہندیاں
کئی چن چن پیاں ہار
ہٹیاں تھکیاں نی وے
(کئی عورتیں شدید تمازت کے باوجود پیلوں چنتی رہتی ہیں، کئی سائے میں بیٹھی سستا رہی ہوتی ہیں اور کئی چن چن کر تھک ہار بیٹھی ہیں)۔
ایڈوں عشوہ غمزے نخرے
اوڈوں یار خرایتی بکرے
کسن کان تیار
رانداں رسیاں نی وے
(اِدھر سے ناز و ادا ہیں، ادھر سے صاحبانِ نظر قربانی کے بکروں کی طرح ذبح ہونے کے لئے تیار کھڑے ہیں۔ کیسے مزے کے کھیل رچے ہوئے ہیں)۔
پیلوں چنڈیں بوچھن لیراں
چولا وی تھیا لیر کتیراں
گِلڑے کرن پچار
سینگیاں سکیاں نی وے
(پیلوں چنتے ہوئے کسی کا کا دوپٹہ پھٹ جاتا ہے، کسی کا کرتہ تار تار ہو جاتا ہے اور سہیلیوں کی ہنسی مذاق کا نشانہ بن جاتی ہے)۔
آیاں پیلوں چنن دے سانگے
اوڑک تھیاں فریدن وانگے
چھوڑ ا رام قرار
ہکیاں بکیاں نی وے
(وہآئیں تو پیلوں چننے کی خاطر تھیں لیکن فرید کی طرح تیرِ عشق سے ایسی گھائل ہوئیں کہ اپناآرام سکون چھوڑ کر نقشِ حیرت بن گئیں)۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
دلڑی لٹی تئیں یار سجن
کدیں موڑ مہاراں تے آ وطن
روہی دے کنڈڑے کالیاں
میڈیاں ڈکھن کناں دیاں والیاں
اساں راتاں ڈکھاں وچ جالیاں
روہی بنائوئی چا وطن
روہی دی عجب بہار دسے
جتھے میں نمانی دا یار ڈسے
جتھاں عاشق لکھ ہزار ڈسے
اتھاں میں مسافر بے وطن
دلڑی لٹی تئیں یار سجن
کدیں موڑ مہاراں تے آ سجن
خواجہ غلام فریدؒ کاعارفانہ کلام آج بھی بڑے ذوق و شوق سے پڑھا اور سنا جاتاہے آپ کے مرید اور عقیدت مند دنیا بھرمیں پھیلے ہوئے ہیں جب تک دنیا قائم ہے خواجہ غلام فرید کو ہمیشہ عقیدت و احترام سے یاد کیا جاتا رہے گا آپ کے عارفانہ کلام ، نظریات اور تعلیمات سے لوگ رہنمائی حاصل کرتے رہیں گے۔
